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0667，快与慢生活
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0667，快与慢生活
秦丰登：“不愧是著名的本子画师，把马头观音画成一位有着兽耳的虎牙小萝莉，身后还拖着长长的马尾。圣观音就被画成一位成熟有着大凶之兆的大姐姐。真的十分的带感的。这样的设定真的非常的厉害。都是可爱的萌妹纸！很合适在御宅族中推广。很符合广大的年轻人。”
秦丰登：“果然是弥勒大师......很有才华......”
弥勒：“秒赞！秒赞！”
秦丰登：“弥勒大师准备印在那里？是用御朱印吗？”
日本是世界上唯一一个将印章作为制度使用的国家。
明治政-府制定了现在印章制度的原型“印章登记”。只是，那个时代并不是所有国民都能写字。因此，即使是不能亲笔签名的平民，只要有已注册印章的实印就可以证明是本人，印章在一般市民中也普及了。
御朱印是指授予寺院参拜者的凭证，像一张卡片似的。除印之外也会有墨笔书写的寺院的名字，还有本尊名。御朱印说既是一种宗教性质的凭证，也是一种有纪念意义的收藏品。非常合适推广着。
弥勒：“对！御朱印！”
秦丰登：“正所谓空即是色，色就是空。不外乎如是也。笑咪-咪！”
弥勒：“每一个看到观世音菩萨的信徒，一定会被观世音菩萨的光辉笼罩着。一定都会明悟的......能让信徒明白空即是色，色就是空这样的佛理！这样我会很欣慰......”
秦丰登：“建议先在推特上发布一些特色的观世音菩萨的图片。然后再印单观音大士御朱印，在特殊的有缘之日里，印出两个音大士御朱印。”
弥勒：“哈！带上这种喜闻乐见的收集情节，大家一定会踊跃的跑过来打卡，拜访的。（笑呵呵！）”
秦丰登：“然后寺庙的香火就会变得旺盛起来，佛法得到弘扬，阿弥陀佛！善哉！善哉！”
弥勒：“（双手合十）阿弥陀佛！善哉！善哉！”
两个六根不净的花和尚就这样结束了这次的讨论，弥勒戴上耳机，打开音乐播放软件。初音未来亲的歌曲。静静的听着初音的电音歌曲。开始了仔细的绘画，现在他的脑海中不断翻滚涌现出无穷无尽的灵感！
一点要抓紧时间画下来，弥勒相信这一定是观世音菩萨的保佑着我！
秦丰登则还待在酒店之中，洗了一个澡，就开始了晚课的修行，不时的看看笔记本电脑，关注Ebay上的交易讯息，那里已经有人回应着。
考虑到明天的“山留之日”才回明德寺，秦丰登也在网络上和其他的买家进行友好的交流起来，说好价格之后，秦丰登就叫来服务员，顺便就把要交易的货物给发了出去。剩下的部分，明天应该就可以全部交易出去，那时候在要发货。
秦丰登正在和买家进行亲切有好交流的时候。就已经有一群学生为体验“慢生活”、“小确幸”、“断舍离”，而前往神去村。
慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。
小确幸，源于村上春树的随笔集《兰格汉斯岛的午后》，由翻译家林少华直译而进入的现代汉语。意思是心中隐约期待的小事刚刚好发生在自己身上的那种微小而确实的幸福与满足。
断舍离，意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。“断舍离”出自日本山下英子所著图书《断舍离》。
好吧！简单的来说，就是一群闲的无聊的年轻人来到深山老林之里进行徒步而已。
东瀛传统之中会分成一个个小团体。特别是学生之中。往往会在开学的时候组成三到五个人的小团体，社团这是这些小团体的延伸着。
如果究其本源，就是来自于亚洲的古老的劳动方式，亚洲的稻穗文化，形成的浓郁的集体主义风格。
这种集团主义的往下延伸，就会变成了随处可见的小团体，俗话说的好：“一个好汉三个帮”就是这样来的，特别是在学生团体之中。
比如这次行动的领头人就是高刚勇，他穿着橙色的冲锋衣，头戴着红色的鸭舌帽。随队的是三位人员。
分别是来自霉国的留学生爱德华*弗朗，穿着牛仔短裤的女生今井广野，还有来自于纪伊半岛渔业协作理事会的会长孙女青山由一。
一开始是三个人的小团体，是由富有魅力的男生高刚勇牵头发起的，两个缺少主见的少女跟随着。青山由一和今井广野就在高刚勇的身边组成了这一个叫做“快与慢生活研究会”的小型社团。
可是这个稳定坚固的小三角团体，就在今年的年初遭到了破坏。
因为有一个米国的留学生加入到这个“纯洁”的小团体之中。因为“爱情”！爱德华*弗朗拐走了其中的美女之一的青山由一，也让坚固的小三角变成不太稳固的四边形。
现在，“快与慢生活研究会”小团体的队长，有魅力的男子高刚勇。他试图通过一次集体的活动来展现出自己对东瀛文化的理解，想要给两个女生带来一场难忘的集体生活，来拉回自己的主导权。
经过高刚勇一段时间的搜索查证之后，他得知在三重县从事林业的伐木人，有种奇怪的风俗，叫做：“山留之日”。
据说在八月十一日这一天，谁也不许上山，因为山神大人会在这一天会清点山上的树木的数量，如果在这一天进山的话，就会被山神大人当作树木给留在山上，这也回不来了。
“砍树的时候，有时候就会听到人们的呼喊的声音，好痛啊！好痛啊！有人就是这样叫着。这些人就是被山神当成树木，永远的留在山上！”
高刚勇就在网络上的一些民俗介绍的网站上看到这种说法，据说是有“木帮”的人员口口相传。
在山留之日，山里的伐木工，这一天绝对不会上山去，如果这一天自己一群人过去正好可以体验到“闲暇”的一天，又可以在待上几天，可以体验到“繁忙”的几天。
综合起来，就是“慢生活”、“小确幸”、“断舍离”。
哈！一个霉国佬怎么可能理解东方文化的风俗？肯定是被自己给打得溃不成军的！！
0667，快与慢生活
秦丰登：“不愧是著名的本子画师，把马头观音画成一位有着兽耳的虎牙小萝莉，身后还拖着长长的马尾。圣观音就被画成一位成熟有着大凶之兆的大姐姐。真的十分的带感的。这样的设定真的非常的厉害。都是可爱的萌妹纸！很合适在御宅族中推广。很符合广大的年轻人。”
秦丰登：“果然是弥勒大师......很有才华......”
弥勒：“秒赞！秒赞！”
秦丰登：“弥勒大师准备印在那里？是用御朱印吗？”
日本是世界上唯一一个将印章作为制度使用的国家。
明治政-府制定了现在印章制度的原型“印章登记”。只是，那个时代并不是所有国民都能写字。因此，即使是不能亲笔签名的平民，只要有已注册印章的实印就可以证明是本人，印章在一般市民中也普及了。
御朱印是指授予寺院参拜者的凭证，像一张卡片似的。除印之外也会有墨笔书写的寺院的名字，还有本尊名。御朱印说既是一种宗教性质的凭证，也是一种有纪念意义的收藏品。非常合适推广着。
弥勒：“对！御朱印！”
秦丰登：“正所谓空即是色，色就是空。不外乎如是也。笑咪-咪！”
弥勒：“每一个看到观世音菩萨的信徒，一定会被观世音菩萨的光辉笼罩着。一定都会明悟的......能让信徒明白空即是色，色就是空这样的佛理！这样我会很欣慰......”
秦丰登：“建议先在推特上发布一些特色的观世音菩萨的图片。然后再印单观音大士御朱印，在特殊的有缘之日里，印出两个音大士御朱印。”
弥勒：“哈！带上这种喜闻乐见的收集情节，大家一定会踊跃的跑过来打卡，拜访的。（笑呵呵！）”
秦丰登：“然后寺庙的香火就会变得旺盛起来，佛法得到弘扬，阿弥陀佛！善哉！善哉！”
弥勒：“（双手合十）阿弥陀佛！善哉！善哉！”
两个六根不净的花和尚就这样结束了这次的讨论，弥勒戴上耳机，打开音乐播放软件。初音未来亲的歌曲。静静的听着初音的电音歌曲。开始了仔细的绘画，现在他的脑海中不断翻滚涌现出无穷无尽的灵感！
一点要抓紧时间画下来，弥勒相信这一定是观世音菩萨的保佑着我！
秦丰登则还待在酒店之中，洗了一个澡，就开始了晚课的修行，不时的看看笔记本电脑，关注Ebay上的交易讯息，那里已经有人回应着。
考虑到明天的“山留之日”才回明德寺，秦丰登也在网络上和其他的买家进行友好的交流起来，说好价格之后，秦丰登就叫来服务员，顺便就把要交易的货物给发了出去。剩下的部分，明天应该就可以全部交易出去，那时候在要发货。
秦丰登正在和买家进行亲切有好交流的时候。就已经有一群学生为体验“慢生活”、“小确幸”、“断舍离”，而前往神去村。
慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。
小确幸，源于村上春树的随笔集《兰格汉斯岛的午后》，由翻译家林少华直译而进入的现代汉语。意思是心中隐约期待的小事刚刚好发生在自己身上的那种微小而确实的幸福与满足。
断舍离，意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。“断舍离”出自日本山下英子所著图书《断舍离》。
好吧！简单的来说，就是一群闲的无聊的年轻人来到深山老林之里进行徒步而已。
东瀛传统之中会分成一个个小团体。特别是学生之中。往往会在开学的时候组成三到五个人的小团体，社团这是这些小团体的延伸着。
如果究其本源，就是来自于亚洲的古老的劳动方式，亚洲的稻穗文化，形成的浓郁的集体主义风格。
这种集团主义的往下延伸，就会变成了随处可见的小团体，俗话说的好：“一个好汉三个帮”就是这样来的，特别是在学生团体之中。
比如这次行动的领头人就是高刚勇，他穿着橙色的冲锋衣，头戴着红色的鸭舌帽。随队的是三位人员。
分别是来自霉国的留学生爱德华*弗朗，穿着牛仔短裤的女生今井广野，还有来自于纪伊半岛渔业协作理事会的会长孙女青山由一。
一开始是三个人的小团体，是由富有魅力的男生高刚勇牵头发起的，两个缺少主见的少女跟随着。青山由一和今井广野就在高刚勇的身边组成了这一个叫做“快与慢生活研究会”的小型社团。
可是这个稳定坚固的小三角团体，就在今年的年初遭到了破坏。
因为有一个米国的留学生加入到这个“纯洁”的小团体之中。因为“爱情”！爱德华*弗朗拐走了其中的美女之一的青山由一，也让坚固的小三角变成不太稳固的四边形。
现在，“快与慢生活研究会”小团体的队长，有魅力的男子高刚勇。他试图通过一次集体的活动来展现出自己对东瀛文化的理解，想要给两个女生带来一场难忘的集体生活，来拉回自己的主导权。
经过高刚勇一段时间的搜索查证之后，他得知在三重县从事林业的伐木人，有种奇怪的风俗，叫做：“山留之日”。
据说在八月十一日这一天，谁也不许上山，因为山神大人会在这一天会清点山上的树木的数量，如果在这一天进山的话，就会被山神大人当作树木给留在山上，这也回不来了。
“砍树的时候，有时候就会听到人们的呼喊的声音，好痛啊！好痛啊！有人就是这样叫着。这些人就是被山神当成树木，永远的留在山上！”
高刚勇就在网络上的一些民俗介绍的网站上看到这种说法，据说是有“木帮”的人员口口相传。
在山留之日，山里的伐木工，这一天绝对不会上山去，如果这一天自己一群人过去正好可以体验到“闲暇”的一天，又可以在待上几天，可以体验到“繁忙”的几天。
综合起来，就是“慢生活”、“小确幸”、“断舍离”。
哈！一个霉国佬怎么可能理解东方文化的风俗？肯定是被自己给打得溃不成军的！！