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第740章 一起学习
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这些都是刚学的，楚丽华一边回忆一边说；有记不住的，再赶紧低头看一眼手机。
教是最好的学习，虽然，青云飞不一定是要自己教他这些。
但是，就这样和他复述一遍，也有利于自己的记忆和消化。把这些知识变成自己脑海里随时可以提取出来的学识。
好在，青云飞只要听到他自己不懂的东西，一般都不会插话；只有在有疑问的时候才会出声，这样最利于楚丽华的记忆。
——“这么个和你说吧，举个简单的例子。
有一位大学生，毕业后没找到工作，到一个偏僻山区的伐木场做工人。
他发愤图强，每年都考研究生，可每年考的学校都不一样。北京大学、人民大学、吉林大学，每一年都在变化。
他似乎学得非常刻苦，但学习成绩不升反跌，关键的科目英语一年比一年分数低。
为什么会这样？因为他其实对考研一点信心都没有，他只是借考研这件事情让自己和身边人知道，他还有着上进心和远大理想。
但他不是清晰地分析形势，按照实力报考学校。
而是每年都不切实际地报考名校、名专业，并且在复习时也毫无方法；他甚至都不去查他所报专业今年的参考书是什么。
这，就是典型的d认知，因为内心缺什么，就去要什么，而且会根据自己的想象来行动，而不是根据现实来行动。因为需要自信，所以他就对别人和自己说，他一定能行。”
——“你以前不就是这样的人吗？”
——“确实我以前就和这个差不多，漫无目的地忙碌，奔走，以为自己是在努力拼搏。其实，完全是在混日子，得过且过，还装出一副努力的样子来。
我刚去北京的时候，雄心壮志。可是后来，颓废堕落，随波逐流。慢慢地丢失了自我。
等我幡然醒悟的时候，我才又赶紧捡起书本，好好学习。
你知道吗？我之所以会离开文山上北京，有一个最重要的原因，那时我在店里看店，无聊的时候就看书。
看得热血沸腾，总想去外面的大世界闯一闯。所以，才会在正好有借口的情况下离开。”
——“可是，这又和你现在学的什么心理学有什么关系呢？”
青云飞把沉浸在回忆里的楚丽华拉回现实。
——“有关系，太有关系了。如果，我一直这么进取，现在的我，就不会是现在的我了。”
楚丽华后悔万分，明明是去北京追梦的，结果，从林华明的离开，到吴铭，到……一点点，不知不觉，偏离原来的轨迹越来越远。
人啊！果然应该在该拼搏奋斗的时候努力，一眨眼，五年的北京生活结束了。
除了青云飞，什么都没有留下，该弄得自己身心疲惫。
——“你说什么？绕口令一样。”
——“我刚才给你解释了什么是d认知，现在，我再和你说说b认知，你就会明白的。
小时候我们都听过的寓言故事《皇帝的新衣》中的小男孩，看到了皇帝没穿衣服，这是最经典的b认知。
有b认知的人不会因为任何原因改变自己对事物的原初认识。所以，可以说b认知是自主人格的基石。”
——“这么说，我们都在成长的过程中丢掉了最真实的部分。通常这被人们称为成熟了。你刚才不是说有十四种吗？这才说了一种你接着说吧。”
青云飞若有所思，好像有些理解了。
——“看来，学习新东西你也是很乐意的，就是不愿意自己看书。这样也挺好，我学了。再讲给你听，你若听懂了就证明我理解透彻了。”
楚丽华觉得能拯救她的，果然是青云飞。不过，是自己先要学习，接着才是有这样一个学生正好。
见青云飞点头，楚丽华就低头看了一眼手机，找到刚才说到的地方；然后，简单回忆一下，继续讲下去。
——“第二呢，就是宽容但又嫉恶如仇。
具备这种人格特征的人能看到事物的两面性：
一方面，他们深切地理解人性的脆弱，具备高度的宽容；另一方面，他们对人性中的恶又有高度敏感和抵触。
例如王小波，他的作品对恶和人性弱点描绘得入木三分，嘲讽起来仿佛不留余地。但同时，他的作品中又有着无限的宽容。
至于第三，就是对自己的体验全然敞开。
具备这种人格特征的人，对自己的内心体验欣然接受，自然地表达情绪和思想。他们坦率、自然，又不落入俗套，而且按照本心去行动。
第四种，是以问题为中心，不以自我为中心。
具备这种人格特征的人，他们为工作而工作，而那些非自我实现者，是为生活而工作。
以问题为中心的人在做事情时，非常投入、忘我，为事业自身所吸引，而不是相反，把事业的副产品，例如钱权名利等当作主要目标。
非自我实现者则正好相反，他们也许工作会很卖命，但追求的不是事业自身，而是为了副产品，比如控制别人、赢取社会经济地位，甚至变态地要求其他人服从自己。
在工作中，自主者总是新意不断，创新仿佛总是信手拈来，这也是因为他们有b认知，而不是d认知。
第五种，是超然独立的性格。
具体就是指具有独处与独立的强烈需要，自己做判断，不依赖别人。
第六，不迷信权威和文化。
也就说指权威和文化对他们没有压力，不随大流，不受制于文化环境、权威而被动选择。
第七，有清新隽永的鉴赏力。
具备这种人格特征的人像是没有“审美疲劳”，能以敬畏、惊奇和愉悦的心情体验并鉴赏一生中所遇到的各种事情，并频频产生“高峰体验”。
高峰体验，这是马斯洛在他的需要层次理论中创造的一个名词，是人类最高的需求。
人类在超越自我实现后的超然经验，强调的是心理上主观的感觉。
高峰体验是指人们在追求自我实现的过程中，基本需要获得满足后，达到自我实现时所感受到的短暂的、豁达的、极乐的体验。”
这些都是刚学的，楚丽华一边回忆一边说；有记不住的，再赶紧低头看一眼手机。
教是最好的学习，虽然，青云飞不一定是要自己教他这些。
但是，就这样和他复述一遍，也有利于自己的记忆和消化。把这些知识变成自己脑海里随时可以提取出来的学识。
好在，青云飞只要听到他自己不懂的东西，一般都不会插话；只有在有疑问的时候才会出声，这样最利于楚丽华的记忆。
——“这么个和你说吧，举个简单的例子。
有一位大学生，毕业后没找到工作，到一个偏僻山区的伐木场做工人。
他发愤图强，每年都考研究生，可每年考的学校都不一样。北京大学、人民大学、吉林大学，每一年都在变化。
他似乎学得非常刻苦，但学习成绩不升反跌，关键的科目英语一年比一年分数低。
为什么会这样？因为他其实对考研一点信心都没有，他只是借考研这件事情让自己和身边人知道，他还有着上进心和远大理想。
但他不是清晰地分析形势，按照实力报考学校。
而是每年都不切实际地报考名校、名专业，并且在复习时也毫无方法；他甚至都不去查他所报专业今年的参考书是什么。
这，就是典型的d认知，因为内心缺什么，就去要什么，而且会根据自己的想象来行动，而不是根据现实来行动。因为需要自信，所以他就对别人和自己说，他一定能行。”
——“你以前不就是这样的人吗？”
——“确实我以前就和这个差不多，漫无目的地忙碌，奔走，以为自己是在努力拼搏。其实，完全是在混日子，得过且过，还装出一副努力的样子来。
我刚去北京的时候，雄心壮志。可是后来，颓废堕落，随波逐流。慢慢地丢失了自我。
等我幡然醒悟的时候，我才又赶紧捡起书本，好好学习。
你知道吗？我之所以会离开文山上北京，有一个最重要的原因，那时我在店里看店，无聊的时候就看书。
看得热血沸腾，总想去外面的大世界闯一闯。所以，才会在正好有借口的情况下离开。”
——“可是，这又和你现在学的什么心理学有什么关系呢？”
青云飞把沉浸在回忆里的楚丽华拉回现实。
——“有关系，太有关系了。如果，我一直这么进取，现在的我，就不会是现在的我了。”
楚丽华后悔万分，明明是去北京追梦的，结果，从林华明的离开，到吴铭，到……一点点，不知不觉，偏离原来的轨迹越来越远。
人啊！果然应该在该拼搏奋斗的时候努力，一眨眼，五年的北京生活结束了。
除了青云飞，什么都没有留下，该弄得自己身心疲惫。
——“你说什么？绕口令一样。”
——“我刚才给你解释了什么是d认知，现在，我再和你说说b认知，你就会明白的。
小时候我们都听过的寓言故事《皇帝的新衣》中的小男孩，看到了皇帝没穿衣服，这是最经典的b认知。
有b认知的人不会因为任何原因改变自己对事物的原初认识。所以，可以说b认知是自主人格的基石。”
——“这么说，我们都在成长的过程中丢掉了最真实的部分。通常这被人们称为成熟了。你刚才不是说有十四种吗？这才说了一种你接着说吧。”
青云飞若有所思，好像有些理解了。
——“看来，学习新东西你也是很乐意的，就是不愿意自己看书。这样也挺好，我学了。再讲给你听，你若听懂了就证明我理解透彻了。”
楚丽华觉得能拯救她的，果然是青云飞。不过，是自己先要学习，接着才是有这样一个学生正好。
见青云飞点头，楚丽华就低头看了一眼手机，找到刚才说到的地方；然后，简单回忆一下，继续讲下去。
——“第二呢，就是宽容但又嫉恶如仇。
具备这种人格特征的人能看到事物的两面性：
一方面，他们深切地理解人性的脆弱，具备高度的宽容；另一方面，他们对人性中的恶又有高度敏感和抵触。
例如王小波，他的作品对恶和人性弱点描绘得入木三分，嘲讽起来仿佛不留余地。但同时，他的作品中又有着无限的宽容。
至于第三，就是对自己的体验全然敞开。
具备这种人格特征的人，对自己的内心体验欣然接受，自然地表达情绪和思想。他们坦率、自然，又不落入俗套，而且按照本心去行动。
第四种，是以问题为中心，不以自我为中心。
具备这种人格特征的人，他们为工作而工作，而那些非自我实现者，是为生活而工作。
以问题为中心的人在做事情时，非常投入、忘我，为事业自身所吸引，而不是相反，把事业的副产品，例如钱权名利等当作主要目标。
非自我实现者则正好相反，他们也许工作会很卖命，但追求的不是事业自身，而是为了副产品，比如控制别人、赢取社会经济地位，甚至变态地要求其他人服从自己。
在工作中，自主者总是新意不断，创新仿佛总是信手拈来，这也是因为他们有b认知，而不是d认知。
第五种，是超然独立的性格。
具体就是指具有独处与独立的强烈需要，自己做判断，不依赖别人。
第六，不迷信权威和文化。
也就说指权威和文化对他们没有压力，不随大流，不受制于文化环境、权威而被动选择。
第七，有清新隽永的鉴赏力。
具备这种人格特征的人像是没有“审美疲劳”，能以敬畏、惊奇和愉悦的心情体验并鉴赏一生中所遇到的各种事情，并频频产生“高峰体验”。
高峰体验，这是马斯洛在他的需要层次理论中创造的一个名词，是人类最高的需求。
人类在超越自我实现后的超然经验，强调的是心理上主观的感觉。
高峰体验是指人们在追求自我实现的过程中，基本需要获得满足后，达到自我实现时所感受到的短暂的、豁达的、极乐的体验。”