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黎山老母
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是汉族民间神话传说中的女仙名，武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君。传说居于黎山，在中国民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。传说中横跨多个时代，具有极为强大的法力。
《汉书·律历志》将称为“黎山女”，是因其生活在黎山一带之故：“寿王言化益为天子代禹，黎山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。”，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母”。
同时在骊山，还有另一位女神女娲的信仰，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。骊山是女娲炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，又是骊山老母之圣德也。
骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，汉族民间祭祀老母的活动也由来已久。六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
据这两种文献记载，骊山老母是戎胥轩的妻子，并为戎胥轩生育了后代。关于戎胥轩记载，按照历代史籍的说法，戎胥轩是秦始皇的先祖，秦国历代君王皆是他和骊山老母的子孙后代，换句话说，骊山老母也是秦始皇的先祖。。
骊山老母殿，道教宫观。在陕西省西安市临潼区城南的骊山西绣岭第二峰上。相传骊山老母曾在此山修炼，并于唐玄宗时在此山之下向李筌传授《阴符经》秘义，老母仙逝之后，人们将其葬于骊山之阳(今陕西蓝田县境内)，以为纪念，后人逐渐改称曰老母殿。
此殿坐北面南，建筑分前、后两院，前院有山门、前殿及配房，后院主要有大殿及左右道舍等。主殿老母殿内供奉骊山老母塑像，并藏有唐代所立《骊山老母授经碑》一通，碑文记载了唐代学者李筌在骊山脚下逢老母传授《阴符经》秘义的经过。山门内两侧置有铁锅、铁缸各一口，均为明代所铸造。殿外山峰秀丽，风景优美，是骊山风景名胜区内的重要古迹之一，为陕西省道教重点宫观。
是汉族民间神话传说中的女仙名，武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君。传说居于黎山，在中国民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。传说中横跨多个时代，具有极为强大的法力。
《汉书·律历志》将称为“黎山女”，是因其生活在黎山一带之故：“寿王言化益为天子代禹，黎山女亦为天子，在殷、周间，皆不合经术。”，“骊山女亦为天子，遂以为女仙，尊曰老母”。
同时在骊山，还有另一位女神女娲的信仰，《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》亦有“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”的记载。骊山是女娲炼石补天之座骑奉命而化之，腹有泉，出温汤，供人民沐浴，能医治多种皮肤顽症，故曰神汤，又是骊山老母之圣德也。
骊山老母不仅是我道教供奉祭祀的一位远古尊神，汉族民间祭祀老母的活动也由来已久。六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神，是正其源而志其德也。
据这两种文献记载，骊山老母是戎胥轩的妻子，并为戎胥轩生育了后代。关于戎胥轩记载，按照历代史籍的说法，戎胥轩是秦始皇的先祖，秦国历代君王皆是他和骊山老母的子孙后代，换句话说，骊山老母也是秦始皇的先祖。。
骊山老母殿，道教宫观。在陕西省西安市临潼区城南的骊山西绣岭第二峰上。相传骊山老母曾在此山修炼，并于唐玄宗时在此山之下向李筌传授《阴符经》秘义，老母仙逝之后，人们将其葬于骊山之阳(今陕西蓝田县境内)，以为纪念，后人逐渐改称曰老母殿。
此殿坐北面南，建筑分前、后两院，前院有山门、前殿及配房，后院主要有大殿及左右道舍等。主殿老母殿内供奉骊山老母塑像，并藏有唐代所立《骊山老母授经碑》一通，碑文记载了唐代学者李筌在骊山脚下逢老母传授《阴符经》秘义的经过。山门内两侧置有铁锅、铁缸各一口，均为明代所铸造。殿外山峰秀丽，风景优美，是骊山风景名胜区内的重要古迹之一，为陕西省道教重点宫观。